思格之神是什麼樣的神明?

小弟在一佛寺中看過一尊類似道教神明的樣子法像是花臉身體就一般道教神明雕刻金身(就類似一般的道教神明)好像寫著思格之神(映象中好像是寫這樣)哪是什麼神明阿?是佛教神?還是道教神?
夷州其實就是指台灣啦！

當初鄭成功來到夷州時

他的一位部屬從大陸請來一尊明朝時就有的威神大元帥『劉國軒』大將軍。

借用他的威靈顯赫

鎮住右昌一帶的亂象

後來果真連日本轟炸台灣時

這個地方都平安沒事。

於是在民國37 年時興建了這座『元帥廟』紀念大將軍的功勞

後來民國 75 年又整修一次

到今年剛好滿六十年。

一進入元帥廟就看到『思格之神』的牌匾

我問廟中的人為什麼叫思格之神

他們也說不知道。

它屬於人格神算是道教的神人格神這個名詞的涵意我不是很清楚

就我所知

學界在討論時也不太常使用。

一般我們所使用的概念

是自然神(gods of nature)相對於政治神(political deities)

而政治神一般都有其人格特質。

在歷史的發展中

通常自然神的觀念會早於政治神。

這點其實很難用考古證據去判斷為什麼

而只能推論其可能的原因。

但通常政治神會具有自然神的特點。

比如說

戰神可能也是火神、雷神

或代表某種天災。

早期原始部落崇拜大自然

不一定會將之人格化

火神可能便是拜火。

但隨著文明日漸發展

人們感覺到人自己的力量有別於自然

而企圖凌駕自然(這就是人文性或稱之為早期人文主義)

並且在對自然知識有一定瞭解後

便會解釋自然現象的來源

並且以人事來加以比附

而這就導致了政治神的出現。

而人一但以自己想像神明的存在乃至於神格為何

便會開始將人文現象比附自然現象。

比如慈祥的大地之母

北歐衝動易怒的雷神索爾

兩河流域喜怒無常的眾神之王馬杜克

都可為例。

各文明依據自然環境不同所產生的人文環境不同

會導致對同一種自然現象做出不同的人文詮釋。

具體的歷史我舉埃及及印度來說明。

古埃及最具代表性的神「Osiris」

就是從單純河神(自然神)的形象慢慢轉變為掌管地獄之神(政治神)。

而印度歷史中

亞利安人早期信仰天神Varuna與雷神Indra

其後信仰對象逐漸轉化為代表宇宙統治秩序的神明

也就是現在我們所熟知的象徵「生、住、滅」三種過程的創造神Brahma、守護神Vishnu、破壞神Shiva。

--------------------重點------------------------故自然神和政治神最大的區別是

前者可謂是信仰「自然」的本身

而後者為信仰「掌控自然」的「神明」(通常為人自身的投射)。

既然神明掌控自然力量

就不能說神明是自然的一部分而應該說神在自然之上。

此觀念推展到了極限

就會出現一神宗教的「創世之神」觀。

自然神和政治神並非截然而分的兩種觀念

而是我們反省人類文明歷史的宗教演變所得出的結論。

參考資料 http://tw.myblog.yahoo.com/top95188
聽老一輩的說過.他是位日本人.早期日本人統治.生活過的很辛苦.台灣人常常當他們玩樂的對象.什麼都要做.做的不好就沒飯吃.當時有位跟再日軍大人身旁的一位官員.就是思格(取日語諧音).都會私下幫助他們.但後來還是被發現.自行切腹了.人們為了紀念他善行.就封他為思格之神.他的精神直得我們學習

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